釋迦牟尼佛開始為什麼不讓女人出家？

這個問題裏的女人——佛不讓出家的女人——並非完全指的生理的女人。

佛法是離相的法，若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

人相尚不應有，何況女人相？

佛這裏所禁止出家的女人——是帶有女身惡業的人。

所謂，菩薩畏因，凡夫畏果。

凡夫看待這個問題，一定是從女身惡業結果——受了女身，顯出女人相這個問題來看。

而佛菩薩看待這個問題，一定是從女身惡業的惡因來看——只要有女身惡因，得女身是早晚和必然的事兒。

所謂因不虛棄，果無浪得。

所以，佛反對的不是單純的女人出家，否則為什麼很多比丘也被遷單和驅逐出僧團？

佛所反對的，是僧團裏的女身惡業。

　　“彌勒！一切女人有八種因緣，恆受女身。雲何為八？一者、愛好女身；二者、貪着女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。

　　“彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、於淨持戒人，以誹謗心説言犯戒；三者、好行諂媚，誑惑於人；四者、見他勝己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。

大正藏第 16 冊 No. 0694 佛説大乘造像功德經

所以，有這八種因緣讓女人恆受女身，有四種因緣讓男人受女身。

佛反對的必然不是生理上的男相和女相的區別，更不可能著相到認為女身會如何，

而是反對的這十二種因緣會增長我執，增長顛倒，增長無明，進而壞滅正法。

所以需要驅逐和擯棄的，是帶有這十二種業因的人。

那麼怎麼拒絕和抵抗這十二種業因？

　爾時世尊欲利益成就四部眾故，告無垢光女言：“若女人成就一法，得離女身，速成男子。何謂為一？所謂深心求於菩提。所以者何？若有女人發菩提心，則是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心、永離二乘狹劣之心、能破外道異論之心、於三世中最是勝心、能除煩惱不雜結習清淨之心。若諸女人發菩提心，則更不雜女人諸結縛心。以不雜故，永離女身，得成男子，所有善根亦當迴向無上菩提，是名為一。

　　“複次，女人成就二法，能離女身，速成男子。何謂為二？所謂除其慢心；離於欺誑，不作幻惑。所有善根。遠離女身，速成男子，悉以迴向無上菩提，是名為二。

　　“複次，女人成就三法，能離女身，速成男子。何謂為三？一、身業清淨，持身三戒；二、口業清淨，離口四過；三、意業清淨，離於瞋恚、邪見、愚痴。以此十善所生善根，願離女身，速成男子，回向菩提，是名為三。

　　“複次，女人成就四法，得離女身，速成男子。何謂為四？一、不恚害；二、不瞋恨；三、不隨煩惱；四、住忍辱力。是名為四。

　　“複次，女人成就五法，得離女身，速成男子。何謂為五？一、樂求善法；二、尊重正法；三、以正法而自娛樂；四、於説法者，敬如師長；五、如説修行。以此善根，願離女身，速成男子，回向菩提，是名為五。

　　“複次，女人成就六法，得離女身，速成男子。何謂為六？一、常唸佛，願成佛身；二、常念法，欲轉法輪；三、常念僧，欲覆護僧；四、常念戒，欲滿諸願；五、常念施，欲舍一切諸煩惱垢；六、常念天，欲滿天中之天一切種智。是名為六。

　　“複次，女人成就七法，得離女身，速成男子。何謂為七？一、於佛得不壞信；二、於法得不壞信；三、於僧得不壞信；四、不事余天，惟奉敬佛；五、不積聚慳惜，隨言能行；六、出言無過，恆常質直；七、威儀具足。是名為七。

　　“複次，女人成就八法，得離女身，速成男子。何謂為八？一、不偏愛己男；二、不偏愛己女；三、不偏愛己夫；四、不專念衣服、瓔珞；五、不貪着華飾、塗香；六、不為美食因緣，猶如羅剎殺生食之；七、不吝所施之物，常追憶之而生歡喜；八、所行清淨，常懷慚愧。是名為八。

　　“複次，女人成就九法，得離女身，速成男子。何謂為九？所謂息九惱法：憎我所愛，已憎、今憎、當憎；愛我所憎，已愛、今愛、當愛；於我，已憎、今憎、當憎。是名為九。

　　“複次，女人成就十法，得離女身，速成男子。何謂為十？一、不自大；二、除憍慢；三、敬尊長；四、所言必實；五、無嫌恨；六、不粗言；七、不難教；八、不貪惜；九、不暴惡；十、不調戲。是名為十。

　　“複次，善女！若有女人能如實觀女人身過者，生厭離心，速離女身，疾成男子。女人身過者，所謂欲、瞋、痴心並餘煩惱重於男子；又此身中有一百户蟲，恆為苦患、愁惱因緣。是故女人煩惱偏重，應當善思觀察：此身便為不淨之器，臭穢充滿，亦如枯井、空城、破村，難可愛樂，是故於身應生厭離。又觀此身猶如婢使，不得自在，恆為男女、衣服、飲食、家業所須之所苦惱，必除糞穢、涕唾不淨；於九月中懷子在身，眾患非一，及其生時受大苦痛，命不自保，是故女人應生厭離女人之身。又復女人雖生在王宮，必當屬他盡其形壽，猶如婢使隨逐大家，亦如弟子奉事於師，又為種種刀杖、瓦石、手拳打擲，惡言罵辱，如是等苦不得自在，是故女人應於此身生厭離心。又此女身常被系閉，猶如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常於他邊稟受飲食、衣服、花香、種種瓔珞嚴身之具、象、馬、車乘，是故應當厭離女身。又此女身為他所使，不得自在，執作甚多——搗藥、舂米，若炒、若磨大小豆麥，抽毳、紡疊——如是種種苦役無量，是故女人應患此身。


大正藏第 14 冊 No. 0564 佛説轉女身經

佛一共説了55種方法，分成十個套餐。任何一個套餐，都可以得離女身，成就男子。

而這十種套餐55個方法，沒有一個是著相的，沒有一個是針對看得見摸得着的具體現象來改過，都是來修正自己的起心動念，修正自己的心行……

所以，佛所反對的，是壞法的惡業，而得這樣惡業的惡報是受女身，

所以，離女身的根本是離女身的惡業。

成就圓滿的核心也是遠離一切惡業而已……

最後，如果説佛反對女人出家，那麼就用這段兒佛經來打臉吧……

哎呦喂——疼！

　舍利弗言：“此諸姊等聞佛解説離女身法，心大歡喜、踴躍無量，即發阿耨多羅三藐三菩提心，盡其形壽奉持五戒，淨修梵行。今於佛前頭面禮足，作是誓言：‘若我於此不轉女身成男子者，終不起也！’又諸居士！汝當放此諸姊妹等，於佛法中出家修道。”

　　諸居士曰：“如尊者言，悉聽出家。又尊者舍利弗！我等今者，於佛法中貪得出家，先度我等，然後女人。”

　　爾時舍利弗白佛言：“世尊！是諸居士於佛正法欲得出家，願佛聽之！”

　　佛告諸居士：“於我法中隨意出家。”

　　時諸居士白佛言：“願為我等出家！”

　　佛言：“善來比丘。”皆成沙門，袈裟着身，成就威儀。

大正藏第 14 冊 No. 0564 佛説轉女身經