偷盜獵人的槍是罪業嗎？

想看到一條靠譜的答案真是一件難事，看過幾條答案心裏頓時奔騰過萬匹神獸。

除了呵呵呵，只能呵呵呵。

在寺院，沒有四十載戒臘是不敢講戒律的。

如今各個都是大師，都是高手。

拍拍大腦袋就敢來講戒律……只恐怕連戒經的經題都説不出來

戒律四相，開遮持犯。

先從持犯來説，

偷盜的具緣有六條，

具六緣成犯。
一、有主物。
二、有主物想。
三、有盜心。
四、是重物。（盜五錢，值銀八分以上即為重物）
五、興方便。
六、舉離本處。

通俗説，

1、這東西有本主。

2、而且也很清楚這個東西是有本主的。

3、確實有偷的心。

4、這個東西有一定的價值。

5、有偷盜的具體手段和方法。

6、讓這個東西離開了原本所在的位置。

如果六條湊夠了，偷盜成犯。六條湊不夠。不犯

其中關鍵點在第三，有盜心。

這個旁人都無法來準確判定，如果偷盜獵人的槍就是為了偷槍，是為了據為己有，為了拿回家玩兒玩兒，有了貪心而不明自取，那麼盜戒成犯。這屬於偷盜。

但是，如果偷獵槍的時候是為了不讓他去殺生，是為了救度眾生，是為了救度獵人不犯殺業。那麼就沒盜心。盜戒就不成犯。這就不屬於盜戒。

再從開遮來説，

開緣有五：
一、與想。（以為人已與己也）
二、己有想。
三、糞掃想。（極賤，被丟棄之物）
四、暫用想。
五、親厚想。
菩薩見惡官盜賊，奪他財物，以慈悲心，隨力所能，罰治奪取，還所有主，不犯。

當菩薩為了救度眾生，而所做的事情看似為偷盜，實則是慈悲心所致。這不叫偷盜。

而作為菩薩戒的要求。這時候眼瞅着他要去殺生而不去救度，這才違犯戒律……

當年那野狐禪的故事大家都知道。一個不昧因果説成不落因果，錯一字做了500輩子野狐狸。

講經説法，尤其講戒律。多留意點兒，多謹慎點兒，多小心點兒，

沒毛病……