關於“心” ？
真正的禪宗很簡單，五代以前的祖師，就是用“直指人心，見性成佛”作為觀心的方法，人人做得到。初步先曉得人有思想、有念頭，比如別人講話，我們聽到話，這是一個觀念，一個念頭，這個念頭隨着別人的話講過了，我們聽的作用也過去了。
我們靜坐時觀心，這個“心”，不是明心見性的心，這個心代表思想，以及煩惱的念頭，這個念頭一來，比如：阿福下午要來看我，三點鐘來，我準備請他上咖啡館。這樣正是三四個念頭過去了。算了，請他喝杯茶就可以了，或者吃一碗擔擔麪。不來最好了，太麻煩，我又沒有錢……念頭一個個跳來跳去，這個心就是這個樣子。
摘錄自南懷瑾《如何修證佛法》
偶然看到這段話，細想一下實在不解懷師為何説這兩個“心”不是一個心，求大德開示！
法嘉宗智 回答
南公有兩部書，一是《如何修證佛法》，一是《定慧初修》。
這倆書名其實都隱含了一個特別深也特別大的前提。
《（祖師根器的狠角色）如何修證佛法》、《（老南我的）定慧初修》
禪就是禪，圓頓的禪。
眾生越來越完蛋，所以有了七七八八琳琅滿目的禪。
有祖師禪，有如來禪。
祖師禪一步登天，一見破三關。沒次第，沒過程，窮人乍富。
如來禪穩紮穩打，按部就班。有模式，有套路，穩步提升。
作為南公這樣的祖師根器的、接祖師禪法的、坐祖師位的老祖師……
他講的修行，也就是上墳燒報紙——糊弄鬼的。
一人生下來就有兩億資產，你問他怎麼賺錢，他自己都説不清楚。
祖師禪如是，你問他怎麼就般若了，怎麼就正觀了，怎麼就開悟了……
老祖師也説了——格老子我上哪兒知道去？！
祖師講法從來不在相上説，都在性上講。
就像文殊菩薩，這是祖師們的老祖師，你看祂啥時候説過一句有模有樣的話？
都是看不見摸不着的……
所以我倒是更建議您把南公的《呼吸法門精要》爛熟，然後按照具體方法做起來。而不是鼓搗這本《如何修證佛法》。
《如何修證佛法》講的都是定慧。定看不見，慧摸不着。看完了白看，白看大家還要看。
《定慧初修》講的是般若正觀。連般若都不知道是個啥，拿啥般若正啥觀？弄倆菠蘿正吃是要緊。
回到問題本身。
直指人心的心，是真心。
靜坐觀心的心，是妄心。
倆心不是一個心。
再多説一嘴，
能直指人心的那個玩意兒，你猜是不是真心？
能靜坐觀心的那個玩意兒，你猜是不是妄心？
你説這些勞什子弄得再清楚有毛線用？
願意自尋煩惱的，我終歸是不怕讓你再亂些……
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