何為佛法無相？

一，佛法是世界上最堅持“透過現象看本質”的方法。

以前很多人説，有些素食者很Low，吃素就老老實實吃素，為什麼要吃做成肉的形狀、口感、味道的素菜？這是口頭革命，這是假革命，這是自欺欺人。

透過這個看似自欺欺人的現象，能否看到他本質的發心？吃豆腐做的雞鴨魚是否好過從籠子裏拎出一隻宰了上桌？是否好過從池子裏撈出來鼓搗熟了端上桌子嘴巴還一開一合？

所有的現象，已經發生的事情，有形有相的，歸為所；而一切能力，發心，業力牽引，歸為能。佛教更關注這個能，而忽略這個所。進而，有了一些概念，諸如着相，人相，我相……

Iphone問世才十年左右，如果因果報應就是簡單的我欠他一塊錢他還我一塊錢這麼淺薄和蒼白，那麼現在玩兒Iphone的因是啥？！打破腦袋也想不明白上輩子造了什麼一對一的因這輩子能玩兒上智能手機，對不對？

普賢菩薩説，眾生的業是無形無相的。如果眾生的業有形有相，那麼整個虛空法界也裝不下了。所以佛教研究的因果，業力，都是來自於本初發心的那個覺正淨或者貪嗔痴。

透過現象看本質，透過事件和人物本身看到因緣，因果，業力並且不隨之翻起貪嗔痴。才是佛法所要修證和倡導的。

因為貪嗔痴是無相的，因為覺正淨也是無相的，因為佛法要把貪嗔痴轉化為覺正淨，那麼自然、依然、必然，也是無相的。


二，持戒的選擇。

在佛教裏，戒律有四相，開遮持犯。
開，就是開緣，什麼時候要前進；
遮，是遮止，什麼時候要停止；
持，是持戒的果報；
犯，是犯戒的果報。

足見，戒律不是死板地告訴人們不能做什麼，
而是由開緣和遮止共同所指導的——什麼時候該如何做。

紅燈的時候停，這是遮止；
綠燈的時候行，這是開緣；
紅燈的時候繼續往前走，綠燈的時候站着不走，
都是犯戒。

所以，該遮止的時候必須遮止，該開緣的時候必須開緣。否則都犯戒。

在您的例子裏，殺一個人可以救一羣人，或者淫行可以救一個人。
這都是戒律所開緣的內容。
如果這個時候愚痴地認為不可以殺不可以淫行而導致更多人落入苦難，
才是最大的犯戒。

尤其在菩薩戒，又稱三聚淨戒——攝正法、攝律儀、饒益有情。

佛陀制戒是為了利益有情，如果因為持戒而傷害有情，這就是犯戒。


三，當知虛空生汝心內，況諸世界在虛空焉。

看起來相同的一件事，每個人做的發心不一樣，果報也是不一樣的。

禪宗裏有個公案，丹霞禪師到一個寺院去掛單，那年冬天冷，特別冷。
眼瞅着僧人冷得要凍死啊。但是寺院裏沒有柴火了。
丹霞禪師看到，嘢，大殿上的佛像是木頭的，劈了燒火取暖吧。
然後丹霞禪師就把木佛拿來，劈了。
寺院的院主嚇傻了，嫩這是弄啥咧！
劈了燒火啊！
這佛像不能燒啊……
説話間，院主的眉毛，鬍子，都掉落了……

同樣的問題扯到這兩天爭論的吃素還是吃肉的問題。

佛法的修行是修自在，修放下貪嗔痴。

吃三淨肉或者五淨肉，是不犯殺戒的（聽到這句話渾身不舒服的煩請自己查閲《優婆塞五戒相經》）

但是有些瘋狂素食者不幹了，找出各種經典裏的話，斷章取義，
寫大字報，批鬥，喊口號，結集一羣人然後私下嘀嘀咕咕指指點點的。

吃素本身是好事兒，吃肉也不壞，
何苦因為自己一廂情願地覺得吃肉不好然後對吃肉生起這麼大的嗔恨，
進而又做出這麼多無明和煩惱的事情來？！

佛法本就是為了放下煩惱，
如果因為學佛而煩惱更多，只能説，一，要麼您學錯了；二，要麼您學的不是佛。

作為一個普通人都做不出來的狗苟蠅營和下作伎倆如果因為學佛而可以大行其道，
這佛，趁早不學的好。

帶着嗔恨，執着，貪婪，愚痴地吃素，
真不如輕輕鬆鬆自自在在地啃個大肘子，起碼吃肘子不造作那些額外的惡業。

回到問題的舉例。
院主沒有劈開佛像，但是他已然對劈佛像這事兒生起了煩惱和執着，
他受的是自己無明愚痴的果報。
而劈開木佛的丹霞禪師，雖然劈開佛像，但是他不落無明，自不受這個無明的果。

一件事，旁觀者和執行者的業報尚如此，那麼同做一事落不同結局的事情自也不在話下。




英國健康報兩年前的一篇文章研究指出，
抽煙鬥的人比不吸煙者的年齡要長。
當時一石激起千層浪，很多禁煙人士都站出來企圖鞭笞撻伐
其實原因很簡單，輕輕鬆鬆抽一支煙斗（煙斗雖然某些物質含量高，但是抽煙鬥是不過肺的方法，吸到嘴裏就吐出來，所以有害物質的攝入其實相對於捲煙要小得多），
讓自己輕鬆，愉悦，快快樂樂地享受一天的時光，
在這種各方面應激酸和應激素的和諧正向分泌下，壽命自然長。

很多説抽煙，抽二手煙有害健康，然後由此面紅耳赤大動肝火的人，
其實就在那麼一念嗔心生起來的時候，
甲狀腺分泌的那點兒毒素，遠比抽一包煙都多……


因為一個愚痴而生起一連串的貪婪、妄想、嗔恨和執着，
何必呢？累不累啊……



這期論點有點兒散，也是想到哪兒説哪兒，
也對一些給我私信或者留言説我為什麼不作為的朋友的一個解釋。
感恩大家，也感恩題主，佔用了您大量的閲讀成本。


歡迎您繼續指教。感恩。