楞嚴咒是否屬忿怒本尊咒？誦咒感覺淫慾降下去，但為什麼脾氣上來了？

一，忿怒尊與寂靜尊的形式
在藏傳佛教的唐卡和造像裏，大致可以看到兩種形式的菩薩：一種是安然端坐或者站立，一種是怒目圓睜齜牙咧嘴地顯露忿怒相。比如文殊菩薩，寂靜相安然端坐在蓮台上，忿怒相則化現成大威德金剛，多手多頭多足，甚是可怕。
經常在密宗本尊的腳下，趴着一個人或者一男一女，就是魔男和魔女（名字暫密不宣）。本尊踩在他們身上，代表降伏，斬斷魔性和煩惱。
所以，即便是忿怒本尊，所表達的含義也是降伏貪嗔痴，而不是發怒和咆哮。

二，忿怒尊與寂靜尊的表法
1、從法器説：有一種法器，類似一根杖，漢譯天杖，藏文卡章嘎。蓮花生大士懷抱一根，那若卡居空行母，金剛亥母，獅面空行母也懷抱一根，以及奶格瑪、金剛法。都會抱着一根卡章嘎。這根法器代表本尊所呈現的屬性的另一面屬性。
密宗裏，男性角色代表慈悲，女性角色代表智慧。用交合的形式表達佛法的悲智雙運、樂空雙運、定慧等持。蓮師是男性角色代表慈悲，他懷抱的卡章嘎就代表智慧；而那若卡居空行母，金剛亥母是女性角色智慧，他懷抱的卡章嘎就代表慈悲。
還有金剛鈴杵，金剛杵代表慈悲，金剛鈴代表智慧。鈴杵本身就是悲智雙運。所以無上瑜伽密部的本尊都會同時持金剛鈴杵。
還有一種法器，形狀像一把刀。叫鉞刀。代表的含義是斬斷煩惱，那當男性本尊單獨出現手持鉞刀，也是代表空樂不二，定慧等持，悲智雙運的。比如獨雄大威德金剛、瑪哈嘎拉。
所以無論是忿怒還是寂靜，無論是單身還是雙身，所代表的含義都是佛法的唯一義理——定慧解脱，破邪顯正，定慧等持。
2、從本尊説：比如大白傘蓋佛母，有兩種形式，一種是寂靜相單頭二臂雙足；一種是忿怒相無量多頭手足。腳下不是只踩魔男魔女，而是無數無量的有情眾生。還有大威德金剛，兩腳分別踩踏各種飛禽走獸和各種人物。忿怒的大白傘蓋佛母和大威德金剛都是極忿怒的本尊，但是他們腳下的眾生所代表的含義卻不是降伏而是護佑。用本尊的智慧和慈悲來護佑所有的眾生。也就是所説的，外顯金剛相，內密菩薩腸。
把本尊所顯現的忿怒的形象理解為暴戾和狂躁，就是對本尊的極大誤解和誤讀。


三，關於持咒
您自己説因為持咒，淫慾下去，脾氣上來。
首先，唸咒不是為了唸到沒淫慾。否則咔嚓一刀更利落。念上幾年咒子不如來一刀利索那敬事房才是莊嚴淨土了。佛法從來不是要讓人單純沒了淫慾，而是不受淫慾的牽絆——滅掉對淫慾的貪執。當把自己鼓搗得沒淫慾而歡喜的時候，其實正在執着沒淫慾的快樂。依然還是執着，從一個糞坑裏爬出來，又掉進另一個糞坑裏。
另外，您説的淫慾，判定標準大致有兩個，一個是不想發生性行為，一個是不發生性行為而似乎不那麼難受。這根本就錯了！斷的是淫心！您説出淫慾這個詞兒的時候，已經有淫心了。否則怎麼會先安立一個“淫”的概念而後再説出來呢？！只是這個淫心太細微，您沒觀察到。
唸咒是為了滅淫心，持咒的時候一心就是持咒，而心裏其他的什麼都不想。一邊唸咒一邊看自己的淫慾如何，這就不叫淨念，這就不叫專精，這就叫夾雜和散亂……用密宗比較洋氣的話説，相續已斷！
身體的變化通常由很多因素決定，最近工作累了，最近吃的清淡了，最近運動少了，最近睡得不好……都可以導致淫慾的降低。用一個生理特徵來歸功於持咒，這顯然是偏頗的。



四，咒音的構成
學過梵文字母，華嚴字母的都知道，咒子多是一些字母構成，出現頻率最高的三個字母，唵、阿、吽。幾乎每個咒子都有的——梭哈（也叫薩婆訶）。兩個咒子之間有幾個字母相同是很正常的，況且楞嚴咒這麼長的咒子，樣本越多概率越大，對不？這不足以成為出現幾個“泮”就把責任推卸到穢跡金剛身上……
楞嚴咒裏好幾個三藐三菩提這和準提咒是完全一樣的；出現了好多個唵這和文殊心咒是一樣的；那麼多個彌和大悲咒是一樣的。問題來了？您為啥沒和準提菩薩一樣圓滿，文殊菩薩一樣智慧，以及觀世音菩薩一樣慈悲呢？！因為好的不靈壞的靈麼？

五，症結所在
每天話説多了由於還不完全掌握氣息的使用，難免會造成肝脾不舒；春天來了，天干物燥，又容易肝火上揚。肝火旺，眼屎多，容易生氣上火，這都很正常。多吃點兒雪梨，多泡點兒綠茶，每天臨睡前燙燙腳，少吃辣椒，多喝水。自然搞定。

修行是修無明，學佛是學智慧。放下一些有的沒的爛七八糟的，就會離得智慧更近一些……


P.S. 辛苦哪位菩薩，如有發心，把卡章嘎、鉞刀、金剛鈴杵、大白傘蓋佛母、蓮花生大士、獨雄大威德金剛等圖片找出來，貼在自己答案下。小生不勝感激！感恩感恩！

特別感謝 @慕容玉京菩薩。感恩感恩。謝謝！今兒誦經修法的功德全回向給您！再次感謝！隨喜讚歎您為眾生的付出！