如何在工作生活中做到常行给事

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如何在工作生活中做到常行給事

您好，大家好！吉祥如意！作為一名法學狗，案例解釋法已深入骨髓，您開示的常行給事，還是覺得有點抽象，打不開思路。想求問下大家們，在工作、生活中都是怎麼樣或者準備怎麼樣常行給事呢，就是像“大學生日常生活怎樣才能做到日行一善”裏面的那種具體栗子，尤其是【已經工作】的師兄。

期待大家補充更新，我會經常複習這個帖子噠！超級感恩，

附：
您開示1
https://www.amtf108.com/qa/d/650
常行給事，什麼都往外給。幾塊錢能幫助一個需要的人，我們就幫助他。幾句話可以安慰一個痛苦的人，我們就説給他。一個方法可以解決一個人的麻煩，我們就把方法傳給他。一個微笑可以讓服務於你的人感到一絲慰藉，就傳遞這個微笑，再加上一句謝謝您。給，不僅僅是給資財，給物質，給行動……

您開示2
大學生日常生活怎樣才能做到“日行一善”
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回答

法嘉嘉法

把式的手藝是偷的，我的能耐是燻的。剛我還給法淨聊，跟什麼人一起吃飯，應該點幾個菜，點什麼菜，剩多少合適，剩了的怎麼處理…… 就吃飯點菜，這裏也大學問啊…… 這哪兒是一個答案聽了就會做啊？

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如何在工作生活中做到常行給事

您好，大家好！吉祥如意！作為一名法學狗，案例解釋法已深入骨髓，您開示的常行給事，還是覺得有點抽象，打不開思路。想求問下大家們，在工作、生活中都是怎麼樣或者準備怎麼樣常行給事呢，就是像“大學生日常生活怎樣才能做到日行一善”裏面的那種具體栗子，尤其是【已經工作】的師兄。

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法勤救燃

大家好。我厚着臉皮來回答了。工作內容： 1、我做的工作有一部分是跟社會救助有關，比如低保救助等。接觸的人很複雜，有故意蹭吃蹭喝的，有真的生活潦倒的，有年輕人也有無子女老人，有精神病也有殘疾。跟他們打交道，在不違背政策的前提下，不帶個人主觀情感，如果能辦到及時辦，辦不到好好跟人家説清楚，大家都理解，不會為難。 2、接電話時先説一句您好，給來電者解答問題的時候耐心一點，咬字清晰一點，臨了再問一句我説明白了嗎，您記下來了嗎，不清楚再重複一遍。工作環境 1、來這裏辦事的有老頭老太太，腿腳不好的扶人家一把，材料不全辦不下來開始罵人的給人家遞杯水，反正別跟他們生氣。 2、再小的活不敷衍，比如寫表格把字體、大小、顏色統一，給人家彙總的減少麻煩。 3、自己不在崗位，跟同事説好去哪裏。請假前，把手頭工作做好。 4、不管在哪一定要帶着手機，讓別人找得到自己。 5、我是在食堂吃飯，吃飯吃乾淨，多取少拿，別浪費。 6、把自己捯飭的乾淨一點。與同事接觸： 1、見面先打招呼，不認識的點頭致意，下班的時候説聲明天見。 2、受到別人幫助，道謝。做錯了事情，道歉，該承擔承擔，以後長記性。領導説自己時，不反駁，有則改之無則加勉。 3、自己清理自己的東西時順便幫人一起整理；需要賣力氣髒累的活別等着人叫。 4、不吃獨食，買好吃的按人數買，要不就一大包一起分。 5、辦公室的姐姐們年紀大經常身體痛，我會閒的時候給她們捏捏，心情不好的時候聽完寬慰幾句。真誠是唯一法寶，我獨自在外地工作，不管是工作上還是生活上我都受大家照顧頗多，只有感恩。祝師兄也能事事順心，無有煩惱～❤️❤️❤️

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果勋静得

法安大家好！作為一個剛實習3天新人，簡單説幾句…… 一、大原則：勤奮工作，不要太有付出回報的計較心。之前法熙跟我説，一件工作值10塊錢，但你以15塊錢的精力去做，這多出來的5塊錢就是你的供養和佈施。二、具體的：上級囑託的任務保質保量完成。所做的工作如果涉及與同事對接，多考慮怎麼能給對方方便。譬如我現在在做資料收集工作，完了要轉交給其他同事，那麼我在收集時順手調整一些大的排版、格式和明顯的文字錯誤（校對有專人負責），就能減輕其他同事的工作量。別人工作中碰到了什麼問題疑難，自己也可以稍加留心，如果想出了什麼點子或知道了解決方法，就可以告訴他。再比如，出去買東西時問同事要不要幫帶東西，打水時也問問別人要不要幫打。總之多體諒別人，多換位思考，一定能發現許多常行給事的機會。隨喜讚歎您的佈施供養功德！祝您工作順利，修行增上！

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如何在工作生活中做到常行給事

您好，大家好！吉祥如意！作為一名法學狗，案例解釋法已深入骨髓，您開示的常行給事，還是覺得有點抽象，打不開思路。想求問下大家們，在工作、生活中都是怎麼樣或者準備怎麼樣常行給事呢，就是像“大學生日常生活怎樣才能做到日行一善”裏面的那種具體栗子，尤其是【已經工作】的師兄。

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常行給事，什麼都往外給。幾塊錢能幫助一個需要的人，我們就幫助他。幾句話可以安慰一個痛苦的人，我們就説給他。一個方法可以解決一個人的麻煩，我們就把方法傳給他。一個微笑可以讓服務於你的人感到一絲慰藉，就傳遞這個微笑，再加上一句謝謝您。給，不僅僅是給資財，給物質，給行動……

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法熙朗觉

法安大家好，很巧，最近我也在蒐集類似的tips，分享一下，請參考：首先推薦幾本書。《論語》，一定要反覆讀熟。李炳南先生《常禮舉要》。南開大學前校長@張伯苓先生《鏡箴》。下面是具體的tips。我做得不好，一起勉勵！行為：古人講“信”、“有恆”，今人講“靠譜”、“着調”，都一樣。不輕易承諾，但是承諾就要做到，避免朝令夕改。守時。約會打出提前量，寧可我等別人，不可以讓人家等我。有“眼力見”，北方話叫做“有眼色（shai）”，就是“敏鋭體察需要，輕巧助人解難”。別人搬東西，打個下手之類的。做事要專心投入。不要三心二意。（《貧嘴張大民》中，大民和大軍一起砌牆。下大雨了，大軍邊砌牆，右手還打着傘，生怕淋濕了。大民很生氣，一把奪過雨傘，扔到旁邊了。）説話：參考“十善業”的口業四種。以及“愛語”。慎用反問句！慎用反問句！慎用反問句！（反面教材：《貧嘴張大民》中的張大雨。）多説“謝謝你”、“辛苦了”。中年人以上，幾乎全是亞健康。問候他們的健康，他們會覺得很温暖。（我的經歷。）守口如瓶。兩個人的事情，不要輕易透漏給第三個人。語氣：緩慢，柔和，堅定。儀態：與人對話，要看着對方的眼睛。微笑常在嘴角，成為習慣。乾淨整潔，讓人感到清爽。（法寂師兄分享：衣貴潔，不貴華。）步履穩重，但是鞋不可以拖地。給人遞剪刀，尖頭朝自己。出大門，如果身後有人，幫他撐一下門。離開的時候，辦公桌收拾乾淨。早起晚睡，輕聲慢步，不要打擾室友。網絡聊天：和人説話，必先稱呼。及時回覆，不及時要説“遲復為歉”。（智清師兄分享。）對話框中，句末不寫句號，可以用波浪線。兩個人的聊天記錄，不經過允許，不可以截圖給別人看。結束對話要明確打招呼，否則對方會等很久。（道姐分享。）然後再貼您以前的回答： “先不用討論戒律。太遠。打電話，回微信，拍照，甚至咳嗽擤鼻涕，如果旁邊有人，先打個招呼或者獲得允許，這是禮貌涵養啊…… 有時候看着身邊的孩子總會感嘆，將來走進社會，得罪了人，或者惹了厭，自己可能都想不明白錯在哪兒了…… 這要扔甄嬛傳裏，恐怕都活不過片頭曲……” “從當下的温潤開始，不用恭敬，但是彼此客氣點兒，能節約多少人生成本啊……” “選了一個杯子，不是一仰腦袋灌下去拉倒的。禮儀，無論在辦公室，談判桌，還是朋友之間，都很重要。怎麼讓別人覺得和你相處很舒服，這是節省人生成本的一大方便……所以，接下來選了杯子的，加個作業，使用過程的注意事項。別説我關起門來自己飲牛飲騾，如果有外人在，領導在，客户在。使用的過程有什麼要點。禮儀小課程咱們一起共同學習，查漏補缺。” 另外《論語》裏有段話，我自己翻譯了一下：子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 子張要進入職場了，問老師怎麼辦。孔子説：“多聽，把不確定的先放一放，剩下的確定的東西，説的時候要謹慎。如此，你説的話，別人就不會埋怨。多看，多觀察，把沒把握的先放一放，剩下的有把握的，做的時候要謹慎。如此，你做的事，自己就不會後悔。説話不讓人埋怨，做事不讓自己後悔，好工作就在其中了！” 什麼叫聰明？耳聰目明，就是會聽會看，還有謹言慎行。我以為：孔子這段話，就是“聰明”的最佳註解。

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顿焕奉尘

大家好！您這是考試題呀！我來試着做一做吧：修供養佈施的具體方法很多，其實核心要訣就是對治我執，具體講就是努力放下“我的需求”，多想想周圍的人需要什麼。您傳我兩句話，我覺得太精闢了：愛出者愛返，福往者福來。己所不欲勿施於人。前一句是“為啥幹”，後一句是“怎麼幹”。為了修行，必須勤修供養，而修供養一方面要考慮如果我是對方，我現在需要什麼，另一方面也要講究時機，注意把握對方是否真的需要幫助，不能為了“我要修供養”就可以不顧對方的感受肆意行事。如何檢驗自己在修供養佈施？改變，就是走出舒適區，所以如果自己真的在做以前想都不想的供養和佈施，那麼最直接的感受，就是“不自在”，“彆扭”，甚至“不情不願”。講句實話，最近我修供養就修的很難受，因為我必須有意識的去想，去做自己以前不願意想，不願意做的事情，但我知道這是必須要做的，因為我要修行！從哪裏入手？有沒有竅門？有！《四十二章經》中講供養，落到雙親，我們經常念的“上報四重恩”首先也講“報父母恩”，故最重要，也最容易做的就是“報父母恩”，父母是“恩田”，所以修供養，就應該從對父母修供養入手。那怎麼對父母修供養？《我規》講的很好，從“父母呼應勿緩”開始，一條一條努力從心去落實就好。而從我最近實踐的經驗看，就是要有意識的提高所有來自父母信息的“處理優先級”，老爹老媽的話不論大小多少統統當做最高作戰指示，二老的一切需求就是我的需求，除此以外的一切自己的想法念頭需求都先放下，努力想辦法怎麼先讓二老開心滿意，把能做的都做完了，再想自己的事情。實測，效果顯着，雖然我覺得自己也沒幹啥了不得的事情，而且很多地方也是事後才想起來做的不好(然後老老實實向他們坦白懺悔)，但二老近來對我的改變相當滿意，希望我能繼續努力。最後，有一點小心得必須拿出來講講：不要在做之前做之中強求完美，沒開始做前想到就做，做的過程中努力完善，做完了好好反省總結。這裏面最怕的就是給自己找藉口，説“我不行，我做不到，我做不好”，這都是屁話，因為先幹才有希望，不幹只有絕望。背水一戰，退無可退，才能奮起直追，置之死地而後生，兔子急了還咬人呢，拼呀！為啥沒提工作中修供養？主要是我現在做的還不夠好，能分享的點不多，只能從原理上提出舉一反三的原則：眾生皆我過去生中父母，怎麼對待父母，就怎麼對待同事，具體行事有節有度，不變的是恭敬真誠的心。一點小體會，供您參考，也期待大家多多指點交流。感恩師兄的好題目，感恩您精彩絕倫的指點開示！一起加油吧！南無阿彌陀佛。

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常行給事，什麼都往外給。幾塊錢能幫助一個需要的人，我們就幫助他。幾句話可以安慰一個痛苦的人，我們就説給他。一個方法可以解決一個人的麻煩，我們就把方法傳給他。一個微笑可以讓服務於你的人感到一絲慰藉，就傳遞這個微笑，再加上一句謝謝您。給，不僅僅是給資財，給物質，給行動……
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法钧

感恩師兄的提問！末學看到後聯想到以前看到過的誠信法則十要，我試着摘錄幾條和師兄共享總的原則是以“無我”為原則。一、（行為）敏鋭體察需要，輕巧助人解難。誠信法則的第一條是談行為的，有這樣兩句話：敏鋭體察需要，輕巧助人解難。敏鋭體察的不是自己的需要，而是道友和身邊他人的需要。輕巧助人解難，也是幫助他人進行解難。在誠信法則的第一條中，我們強調“敏鋭”和“輕巧”這兩個關鍵詞。因為，如果對於他人的需要，我們若是粗心大意，稍有麻木，往往不能夠體察到別人到底需要什麼。有時，我們會給不需要的人一種需要的東西，那別人反倒是變成了求之不得，要求的不得，不想要的反而來了。因此，“敏鋭”是一個關鍵，“敏鋭”代表着精確地選擇，精確地發現，精確地供給。輕巧助人解決，就是在解難過程中不要渲染造勢，或者粗聲大氣。而是輕巧地解決完以後，也就放下了。敏鋭”和“輕巧”在這裏用到了關鍵點上。“苛察歧疑智之賊”，如果敏鋭苛察、刻薄地去察覺別人的過失方式，那就是智慧之賊；如果敏鋭地體察別人的需要，那就是智慧之統帥。輕巧地助人解難，這裏的“輕巧”至關重要。如果助人解難了，反倒變成了一種炫耀，這就使得先前所做過的功德，被捆綁在了一種浮躁上面。最終，內心裏並不能安定。因此，輕巧解決，迅速撤離，這是我們誠信法則的要求和態度。二、（參學）遠行要假良朋，數數清於耳目；住止必須擇伴，時時聞於未聞。故云：生我者父母，成我者朋友。親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。三、（擇法）立誓護持大乘正法，遠離麻木於謗破佛戒善知識行為之士，遠離麻木於外道邪見惡趣味行為之人。四、我們是佛法的修行者，自然要具備對於正法的熱忱。雖然具備熱忱，但是走羣眾路線是我們的根本的方略之一。所謂走羣眾路線，就是我們不要把自己混入到一種看似高大上、實際十分高冷的朋友圈範疇之內。當我們來進行修行的時候，容易產生與修行同步的一種傲慢心理。看到別人不修行，就認為自己是有優勢的。所以早年有很多人對於二律背反進行總結，談因為信仰而產生的信仰傲慢，談因為道德而產生的道德綁架。並不是人人都會如此。但是特別容易如此，因為當我們有了了特別的受用的時候，對於沒有受用者，我們就會覺得具備一種心理優越感，去藐視別人。當我們能夠產生善行的時候，就覺得惡行者是可悲的，就容易產生一種居高臨下的藐視，或者是傲慢。善行並不是不能成就，但是一旦用善行捆綁出一種傲慢和藐視，那麼這種情況就屬於二律背反。口頭上會談論道德文章，甚至行為上也能夠進行道德修養，但同時又產生居高不下的我慢高山。（所以要學會接納世俗的不完滿性，不變成一個處處不滿的憤青，對世俗的不完滿要以清淨的心看待） …… …… 七、“謀在多，斷在獨”，當我們在策劃一個舉措的時候，可以有很多的策劃方案。在方案的研討過程中，討論得越周密、越細緻越好，這就是所謂的“謀在多”。説“斷在獨”，它是“獨斷的”、“專行的”這個意思。“獨斷專行”，我們不能把它當成一味的錯。如果已經通過決策，到了執行階段，再不使用獨斷專行，那是錯誤的。執行階段是需要獨斷和專行的，這就是所謂“斷在獨”的原因。在執行公務的時候，到了執行層面也是一個“斷在獨”的過程。 …… …… 八、（生活）清晨穩定早餐，終生不換電話——夜有積食、晨朝不化、規律混亂、作息失常。聯繫方式、朝更夕改、生性邊癖多變、誠信失其所據...看似無關倫常大體，皆易錯失為人根本，一眾清淨和合，二事至關緊要。第八條，是關於生活的。在生活的方面，我們提出兩個小小的主張，清晨穩定早餐，終生不換電話。這是非常現實的兩個問題。第一，為什麼要求清晨穩定早餐？假如晚上活動過於時長，並且也有飲食，那麼造成身體裏面夜有積食，把飲食積在自己身體裏面，一直到早晨和上午還不消化。所以，晚上熬夜，一邊熬夜一邊吃東西，到了早晨也不起牀，甚至迷迷糊糊的，中午飯也找不到。夜有積食，晨朝不化，那麼規律就被徹底地打亂，作息失常，生活規律徹底混亂，這樣的狀態會使得自己沒有常態。與自己共同來完成任務、完成事業的人就會發現，自己漸漸變成沒有常性的人。沒有常性，就不會贏得信賴、贏得誠信。還有一點，不能正常生活作息，對於工作和辦事效率有嚴重的干擾。因為，經過一夜的休息，每天清晨和上午這段時間是屬於思維清晰、精力充沛、辦事效率最高的階段。可是這個階段，如果是在睡眠中度過，那麼到了下午，因為午餐食用過之後，身體開始有燠熱、開始有混沌，對於任何人來説整個下午的昏沉都是偏於嚴重的。所以等到昏沉過去了以後，基本上要天黑了，心才能夠漸漸地清晰下來。可是，下午又是下班的高峯，又要吃晚飯，等到把這些都完成了之後，心又穩定不下來，真正能夠工作還得熬到半夜。經過半夜，開始工作了，可是精力就越發地耗散。工作到兩點、三點、四點的時候，實際上整個身體已經疲累不堪，到了第二天都恢復不過來。即便是休息了，第二天上午和下午的工作效率就徹底報廢了。因此，僅僅只是一件吃飯的事情，事實上標誌着我們整個生活作息規律被全盤地打亂了。假如説能夠穩定早餐，那就是一個標誌，就是我們自己的生活作息重新被調整回到一個秩序上面，恢復正常。關於聯繫方式，終生不換電話，這是形成誠信的理解、形成誠信信賴範圍的一個根本方式。如果朝更夕改，會讓別人覺得我們生性邊癖多變。誠信的方面失其所據，沒辦法信賴。所以，社會上往往成就事業者，絕大多數都會有非常穩定的人際關係、聯繫方式、生活模式，甚至於有非常穩定的作息規律。這些看似好像無關於倫理常態的大體，可是事實上從細節上來看待一個人的時候，有經驗的人就懂得，這實際上是很關鍵的兩件事。這兩點，如果是錯失了，那麼誠信的所據就讓人質疑了。因此，依眾清淨和合，這兩件事情至關重要。反過來就是清晨穩定早餐，終生不換電話。當我們把手機拿開的時候，我們知道電話解決的就是聯絡方式的問題。可是這個聯絡方式，如果時時不穩定，就讓我們懷疑到自己的生活狀態、誠信狀態的根本問題。因此生活方面，清晨穩定早餐，終生不換電話。九、（榮譽）融入差齡共處，私我化入大家——以無我為行為準則，以無我為觀念準則，以無我為情緒準則，以無我為論議準則，以無我為人格美醜準則，以無我為是非判斷準則。第九，誠信法則的第九條是談榮譽。融入差齡共處，私我化入大家。差齡共處是什麼意思呢？就是不同年齡層的人都能互相相處。這裏的相處不是只找自己的同齡人去相處。各位絕大多數現在還是在學校裏上學。古代孔老夫子是一位非常好的教育家，甚至是中國教育的啓蒙人。他那個時候教育的大原則，是並不進行同齡教育。他的學生五花八門，有年齡大的，有年齡小的，有文官，有武將，什麼人物都有。他主張要進行情趣的教育，並且差齡共處。在一個學校同樣的班級裏，有六十個同學、七十個同學，或者三四十個同學，或者是一二十個研究生，大家年齡都基本一致，來進行教育，大家就是生活在這樣的一種社會裏面。可是這樣的社會不是一個正常的社會，因為你不管從班上、從學校裏出來了，到了哪個環境裏去，任何一個環境都不可能是這樣的，你回到家裏去，家裏有三輩子、四輩子的人，爸爸、媽媽、阿姨、叔叔、伯伯，這些關係都使得我們必須重新地去學習與人共處的常識。因為，同齡共處使得我們缺乏差齡共處的基本能力。走到社會上去，社會上任何一個單位和機關都不可能完全同齡，走在大街上更是五花八門，根本不可能完全是同齡人。因此，同齡共處依賴是我們在誠信法則方面所要打破的一個疆界。因為，這是不現實的一個內心裏的形式依賴。這種依賴會使得我們沒有基本的為人處事的能力。我們傳統文化的教育使用四合院式的方式，一個小孩開始成長，就關在自家的四合院裏面。他首先弄清楚跟叔叔、阿姨、伯伯、表哥、表姐、堂弟、堂妹的相處方式，把自家的這種立體化的關聯全部搞清楚，四歲、五歲、六歲、七歲就開始掌握差齡共處的能力。而且從私塾的教育方面來看，學習跑堂聽教，應付家裏的各種事物，父親的客人來了該怎麼接待，母親的客人來了怎麼接待，叔叔的客人來了怎麼接待，哥哥的客人來了怎麼接待……這些差齡共處的能力有了以後，雖然只是一個小孩，事實上已經具備了走入社會處理各種社交關係的能力。一個小孩與大眾共處的經驗甚至比一個從大學裏出來的學生還要豐富。假如真的是這樣的話，那麼我們所受的教育的問題也就大了。所以，差齡共處是這裏提出來的一個十分重要的誠信法則。除了在家庭社會的各種關係上不可能完全同齡共處，在寺院裏修行也不可能完全同齡共處，這也是一個差齡共處的環境。修行的環境更是要依止善知識，承上啓下，那麼這樣就一定需要把私自的“我”化入一個大家庭，要進入一種差齡共處的共享環境，以能夠在差齡共處的環境中生活為榮譽，以不能夠在差齡共處的環境中生活來作為一種缺憾，把私自的“我”融入大家，這樣才能夠更好地差齡共處。同齡共處事實上一定程度上保護了一種私自的“我”，保護了一種私心，就是對於同齡環境進行依賴的“我”，這個“我”，是一種形式上的執着，是要受到社會的洗練的。可是，同齡共處的環境當中，它被保護下來，而不會被面對。因此，融入差齡共處，私我化入大家的要求是説，以“無我”為行為準則，以“無我”為觀念準則，以“無我”為情緒準則，甚至以“無我”為論議準則，以“無我”為人個美醜的準則，以“無我”為是非判斷的準則。在此，反復強調“無我”，因為“無我”才能融入差齡共處。我只是青年人，我只能和青年人打交道；我是23歲，只能和23歲的人打交道——如果形成了這樣的隱性概念，那麼“無我”就無從談起。因為23歲就是自己的標籤，還有24歲、25歲等等很多標籤，這些標籤貼滿，“無我”也就談不上了，這是以“有我”為榮譽，而以“無我”為自己麻木對待的目標。反過來，我們要求首先融入差齡共處，私我化入大家，其目的是以“無我”為原則，來過“無我”的生活。十、（氣象）識輕重知進退，養謙厚固靜氣——何以立命，何以安身？“全盤接受，絕對負責”，乃是擎持世俗綱領、握持勝義正途的隨許世俗第一計！第十，氣象。氣象是識輕重，知進退，養謙厚，固靜氣。我們何以立命？何以安身？有一個很重要的氣象就是修行者全盤接受，絕對負責。這是擎持世俗綱領，握持勝義正途的隨許世俗的第一計，是最好的辦法。以上僅供師兄參考，希望於師兄有益，祝您吉祥。

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法慧无尽

您好，如果面對眾生，常常這樣想，我能幫到你什麼，我能利益你什麼，那麼具體怎麼做就是方便了，想盡一切辦法讓眾生少煩惱，得安樂，財佈施法佈施無畏佈施一齊上。

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李达康

法安大家好這個回答也是個很好的思路 https://www.amtf108.com/Q/17820/A/24396 您以前講過，"他沒本給他個本，他沒筆給他個筆"，工作中也一樣，抓住機會，大家一起吃飯，我把賬結了，但專門那個同事請客，咱把這個機會讓出去也是供養這位同事一個方便，如同廟會的時候在寺廟磕頭，磕三個就走，把機會讓給其他人，或者同事有不懂的問題耐心講解一下等等，另外隨緣佈施供養，區別於討好這個回答也很好啊， https://www.amtf108.com/Q/15962

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人是世上的大野鸡

好好説話，認真做事，無愧於心，與人方便。

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如何在工作生活中做到常行給事

您好，大家好！吉祥如意！作為一名法學狗，案例解釋法已深入骨髓，您開示的常行給事，還是覺得有點抽象，打不開思路。想求問下大家們，在工作、生活中都是怎麼樣或者準備怎麼樣常行給事呢，就是像“大學生日常生活怎樣才能做到日行一善”裏面的那種具體栗子，尤其是【已經工作】的師兄。

期待大家補充更新，我會經常複習這個帖子噠！超級感恩，

附：
您開示1
https://www.amtf108.com/qa/d/650
常行給事，什麼都往外給。幾塊錢能幫助一個需要的人，我們就幫助他。幾句話可以安慰一個痛苦的人，我們就説給他。一個方法可以解決一個人的麻煩，我們就把方法傳給他。一個微笑可以讓服務於你的人感到一絲慰藉，就傳遞這個微笑，再加上一句謝謝您。給，不僅僅是給資財，給物質，給行動……
您開示2
大學生日常生活怎樣才能做到“日行一善”
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法道直心

看了您的問題，我有一個大膽的想法啥也不要是什麼感覺好神奇

如何在工作生活中做到常行給事

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法嘉嘉法 發表於 2019-07-03

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