請教各位一個問題:怎麼讓自己行事果斷?

大家好!我從小到大性格比較猶豫不決,做事拖泥帶水,想知道如何讓自己變得果斷?
我分析了下自己行事猶豫不決、拖泥帶水的原因,一個是思慮過多,牽制了行動,總覺得是不是事情還沒有考慮周全呀;但更重要的可能是,內心深處有一種安於現狀不願改變的惰性,或者説,害怕面對新的情況(因為採取了行動一定會導致新情況的出現,所以遲遲猶疑不行動就是害怕面對新情況),所以有的時候即便已經考慮得很清楚了,還是會遲遲不願行動,自己也不知道自己在等啥……
那麼在這種情況下,我是不是應該有意地強迫自己考慮得差不多了就儘快行動,不要想着考慮十分周全了再行動?因為完全的周全是不可能的。這樣多做幾次之後,就能慢慢克服自己的這個毛病?感恩!

法嘉嘉法 ,獲得 1 贊

您好! 這事啊,特簡單,也特有意思。 您叫上三五個同學,找個學校門口或者學校附近攤煎餅果子的這麼一個小店——當然了,前提是您所在的城市得有這東西——找這麼一個攤煎餅果子的小店,跟老闆説,50個雞蛋給我攤一張煎餅上面,每面25個。 您觀察老闆,您別看他怎麼給您做出來,您觀察老闆,看看他的表情,看看他的神態,一般沒接過這活的,第一次肯定是打着顫兒的,甚至於説你先把錢給我交了,他怕真給你弄出來你不要。説話也抖,手頭也抖,肯定不如他一張煎餅一個雞蛋的那個動作順溜。對吧?這50個雞蛋從來沒這麼玩過。完了之後弄出來,您跟同學一塊兒把它給吃嘍。 吃完之後過兩天,過個兩三天,您再找老闆,再給我來個50個,您再看他的表情跟神態,一定是果斷的,一定是果敢的。欸老客户!欸他就愛這麼玩兒!伺候着您,他也坦坦蕩蕩的。 所以説這事兒,説到底,就是我高中班主任的那句話:經歷就是經驗,經驗就是財富。很多事情,他真幹過一回,信解行證,50個雞蛋攤在一張煎餅上,您也讓他信解行證一回,您看看他沒行沒證跟行了證了之後,他的各種各樣的表情、神態、動作上的區別。大不了不就100個雞蛋嘛,對不對? 這個事兒啊,其實説回來,對於您來講,包括説咱們app上很多師兄,可能從一開始讀書到今天,都在象牙塔裏面,人間事、世間事、社會上的事,不管是人心的陽光,還是人心的陰暗,可能都沒有經歷,也沒有見到。簡歷可能全是受教育經歷的這個簡歷,但是幹過什麼,在社會上摸爬滾打多久,一張大白紙,什麼都不知道。這就是世法的不通達。 説回來,也是咱們之前所説,讀完了萬卷書,要行萬里路,要交一萬個朋友。為什麼?也在豐富自己的世法,也在豐富增長自己的五明。無論是自己度自己的智慧,還是將來自己度別人的智慧,都在與人接觸、跟人打交道、待人接物中逐漸地慢慢地不斷地成長。 這也就是六祖所説的,菩提在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如覓兔角。對不對?兔子什麼時候長了角了,什麼時候離開這個世間,離開了眾生,離開了身邊的形形色色,我們才能找到覺正淨——那不可能!

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顿焕奉尘

大家好! 行為都是心行的表現,對治行為的根本還是在治心。故對於師兄您結尾提到的“強迫自己”的辦法,可能效果有限,過度壓抑還可能起反效果。 與其揚湯止沸,不如釜底抽薪。故解決您困擾的根本,還是要轉變自己的心行,心扭轉過來了,自然想的對,行的正。 咱們都受了三皈五戒,至少從心願上,都是“唯佛所説,聞即信受”。而佛説一切事情都是因緣來的,自己內心是不是真的相信這句話,在遇到事情時就看出來了。 您反復強調,修行就是修心行,就是修遇到事情怎麼想,怎麼做。 如果我們遇到事情首先想到的不是因果,不是因緣,不是“隨緣行”或“報怨行”,就説明我們沒有用佛法的世界觀去看問題,還在用自己接觸佛法前的世俗觀點看問題,這也就是迫切需要我們去扭轉的東西。 回到您的問題,您猶豫不決的原因,其實是在畏懼“惡果”,而且“並不是真的畏懼”。 説畏懼“惡果”,是因為如果我們真的有能力讓心順着因果的道理去思維,在此時就會立刻想到“因上努力,果上隨緣”,以前造作了惡因,那麼未來一定會感召惡果,這事兒不受自己期望轉移,倘若真的畏懼,就應該從當下開始努力扭轉造惡的心。 另一方面,如果我們順着“一切都是因緣來的”去思考判斷,就會隨順達摩祖師關於“隨緣行”“抱怨行”的開示,該咋樣咋樣,該咋辦咋辦,多想啥都是妄想,想了也白想,沒有任何益處,反而在想都過程中陷入世俗輪迴的心行,造一堆惡因給未來的自己添堵。 説“並不是真的畏懼”,是因為如果自己真的領會接納了因果法義,內心深處真的相信惡果的可怕,就不會有“懶惰”的想法,更不會有時間去考慮未來有哪些惡果:不瞭解法義,就去學!控制不住自己,就去上座兒!永遠有事情做,不會有閒暇去考慮其他問題。 心行和言行是一體兩面的,一般情況下我們很難直接搞清楚自己的心行到底是啥樣,但通過自己外在言行的這面“鏡子”,就可以去反思自己的心行。如果“我信因果呀!”,但遇事不能隨順因果的道理去思考抉擇,前面那句話就是在自欺。這種通過自己的言行不斷反省發掘自己心行問題的過程,是我們修行不斷增上的重要保障。 修行路上無非就是“發現問題”和“解決問題”的過程。為什麼會胡思亂想?因為智慧不夠,為啥智慧不夠?因為禪定功夫不夠。上文一堆的“如果”,也是因為沒有禪定,終歸都是水中月,鏡中花。獲取佛學知識很容易,知識轉變為自己的技能不容易,千言萬語最終還是化作一句話:上座兒吧! 隨喜讚歎師兄定課功夫!祝您修行增上,吉祥如意!南無阿彌陀佛🙏

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碗~

嗨 …果斷果斷 小時候我家水龍頭壞了 我用手用抹布去堵怎麼也堵不上,正在想怎麼辦,急得哇哇哭,我爸一進來把總閥門一關就完事了。 一次炒菜 起火了我還猶豫是蓋蓋子還是關燃氣灶 我媽一過來還沒等我反應過來 端起鍋抄兩下就滅了 啥叫果斷?這是你要是幹熟了要多果斷有多果斷… 你要是不熟 讓你帶十萬大軍去打仗 除非是腦殘 要不然要多猶豫就有多猶豫 我們林帥謀劃一場戰役也是徹夜無眠,他不猶豫嗎?他打的比誰都好… 果斷和魯莽是一個意思 只不過是結果不同啊兄弟… 幹好了叫果斷幹不好叫魯莽 其實都是想都沒想就幹,區別就在於一個是實踐出真知一個是紙上談兵…説白了一個有道一個沒道…

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waiting

您好! 感謝您如此誠實的説出了自己的問題,我也才知道遇到這個問題不只是我,而是這個年齡段普遍的情況啊... 首先我認為在未知的事物面前感到害怕和無措這是正常的事情。 每次一種新情況或者新環境來到跟前的時候,畢然意味着自己要重新學習,必然伴隨着自己無法預料的各種情況,必然意味着失控,必然意味着要栽跟頭才能取得經驗,甚至要遭受到周圍的謾罵與不肯定。 由於這一切都是必然的,我們其實也都知道,於是下意識的面對這一系列的麻煩選擇先避一避吧。。。 我大學可能折騰了...(千萬不能學我) 兼過職,賣過多肉,跑各種地方,還生過病... 甚至現在要考研了,居然成人零基礎跑舞蹈班拉筋去了... 幾乎每到一個新的領域,在一開始都是茫然無措的,而且必然伴隨着各種教訓... 前兩天我還在班裏被訓了,當時那個難過啊。 唉,真是的,每去一個新地方都要挨各種罵, 還要面對各種的茫然,啥時候是個頭啊... 哎,到這的時候,突然反應過來, 對啊,既然每到一個新領域的前期都是如此不堪,那我接受它,承認了不就好了嗎? 我們做一件事的時候,必然有着不得不去完成的目的。 既然是不得不,那何必分心給其他事情... 完成自己的目的,兵來將擋,水來土掩... 萬事開頭難,習慣成自然。。。 當天回去的時候,一個朋友去支教,一肚子委屈給我打電話,説的都是各種不適應, 聽完了她的一長串的傾訴。 我對她説, 嗯...過一個星期你就好的差不多了...因為你已經習慣了... 嘿嘿嘿,一丟丟小經驗,和您分享... 祝您吉祥如意...

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法熙朗觉

@法儀行真 這個問題應該請老於來回答👍🏻

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果勋静得

感恩各位世法大神的經驗分享!!!

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法慧无尽

您好。孔子教育學生是因材施教,對於暴脾氣的子路他打壓的多,對於聽話好學的顏回,他讚美的多。針對不同人不同的習氣適當的做出調整。如果您覺得自己遇事容易退縮,經常有畏難情緒,還是要強制自己多往前邁步,把自己這個毛病掰過來,多幹幾回,就覺得也就這麼回事,膽子就會大一些,做事就會果斷啦。

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法正敬勤

這事是得靠經驗呢。 我做生意這麼多年,損失無數。 損失一次,我成長一次。 現在如果一下子賠掉一百萬,我都不帶心疼的。

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悟帆

多唸佛..?

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法应渡舟

大家好! 對您的情況有幾個小建議 1.關於思慮多:可能您比較未雨綢繆。下手處在濾清重點,明晰主幹,然後就去實踐,在過程中細節化 。不要太事前完美,您也知道有時計劃趕不上變化,反而會令自己拖拖拖。 2.關於安於現狀:不去減肥的人因為壓根不覺得自己胖,強迫自己去做只能説治標不治本,長線來看還存在過患。重點是找到為之主觀能動的目標,才能真正的根治怠惰。 3.關於害怕新情況:您害怕的是情況?還是害怕面對情況自己露怯?我們從出生到現在一直在面對新的情況,試想你嬰孩時期學走路,怕摔跤嗎?怕丟臉?放棄學了嗎?剛剛接觸的事物總不會那麼容易一蹴而就的,都是從無到有,從生到熟的過程。讓自己迴歸到純淨的、積極的、初生牛犢不怕虎的心態去迎接新事物,會好很多。
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