尊敬的您師兄你們好,我想請教一下午休時間的問題

我之前每天給自己規定的午休時間是1h20min,因為如果鬧鐘定短了,會擔心自己還沒睡着鬧鐘就響了,但是這個時間太長了,每次都睡的太死,而且經常睡過頭,一睡就是兩三個小時,起牀後精神還不好。
現在定的是40min雖然今天沒有問題,但是之前我也設置過這個時間,一次沒有睡着下一次午休就會擔心,後面就會惡性循環。
還有一個問題就是關於作息。糾正作息的方法是否是強制設定一個睡覺起牀的時間呢?還是説要循序漸進地提前。
以上疑問還望您和大家解惑。
謝謝大家。

法嘉嘉法

您好,吉祥如意。 有一句話叫做“精滿不思淫,氣滿不思食,神滿不思睡”。 那麼“精氣神”的關係,煉精化氣,聚氣凝神,煉神還虛。而這三者,想修你的精滿,一定要從所謂的呼吸開始。道家管這個叫“吐納”,佛教管這個叫“安般”。也就是説,由呼吸開始,修你的精氣神,一直達到不思淫、不思食、不思睡的效果。 那麼現在,於我們一般人來講,於老百姓來講,可能對於休息,認為的是睡一覺。其實睡覺,我們現在發現,分成淺層睡眠和深層睡眠,而在深層睡眠的狀況下,也就是佛教所説的“休息”,休到那個“息”。 什麼叫“息”?我們呼吸:一口氣出去,吸氣,一口氣進來。呼和入(呼和吸)之間的那個短暫的不呼不吸的狀態,叫做“息”。那麼這個叫做“出息”——呼跟吸之間的。那麼吸氣的時候吸滿,到出去之間,也有一個“息”——叫做“入息”。 得了這個“息”,就是説能夠安住在這個“息”上,才是於我們身體真正的休息。 而這個時候,您會發現,我們的身體,包括我們的意識,一定是意識帶動着身體呼吸。也就是説,你腦子裏面有很多要想的事情的時候,需要耗氧,需要耗能量。循環系統,血液得工作;呼吸系統,氣體要出出入入地去交換。而當你得了淨念的時候,當你腦子裏思惟的速度慢下來的時候,也就到了佛教所説的修證次第的“氣住脈停”,不呼吸,不喘氣兒,心不跳。 而現在對於您,中午休息的這個方法,您現在中午睡一覺,睡少了呢,得不到這個“息”,進入不了深度睡眠,反倒會睡完了覺得睏倦……而如果説得到了深度睡眠,它又不是晚上正兒八經睡覺的時候該去深度睡眠,那可能睡醒了之後,也會發現更暈頭更疼…… 也就是説,通過睡午覺這件事情,中午得休息,對於我們來講,其實並不是最優解。 那麼於您來説……

網友討論

法熙朗觉

您好! 不知道您是不是在學校攻讀學位呀? 這個事兒,開始修行的師兄,跟還沒有修行的朋友們,做法是不一樣的。 我個人只能從純粹世間法的角度,來給您一點小小的分享。 首先,您講過: 中午睡覺千萬不要趴在桌子上。 趴在桌子上,絕對是特別傷身體的事情,千萬別這麼做! 能回宿舍就回宿舍。 第二, 未來如有條件(比如將來有了辦公室),可以買一把人體工學椅或者折疊牀,中午湊合一下。 第三點,是純屬於我個人的經驗,不敢説有什麼參考價值,只是我個人的一點體會。 午休這種事兒,千萬不要給自己暗示。 覺得“自己中午必須睡一覺,下午才能有精神”,這個想法其實是給自己添煩惱。 很多時候,下午之所以會沒精神,並不是因為中午真的缺那麼一覺,而是因為“我相信午休是必不可少的”。 可以破除掉這種“我必須幹什麼否則會怎麼樣”的執着,而是採取更加隨緣的態度。 今天困了,我就閉會兒眼養養神,睡着睡不着隨緣; 今天不困,我就繼續幹正事兒。 這時候,午休才是真正的享受,而不是每天必須完成的任務。 這個第三點是我個人在學佛之前的一些小經驗。 純供您參考,願吉祥!
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