答：我不得不説，您這麼一段兒話裏，槽點其實挺多的。我撿着大的吐，小的就睜一眼閉一眼過去吧……一、幸福是一種很主觀的感受，幸福並沒有一套完整的客觀評判標準。你覺得你幸福，可能有人覺得並非。你覺得他幸福，可能
答：1、功德：壇經中説，自修性是功，自修身是德。那功修的是心，德是修是行。那我發善心卻做了件壞事。例如，吾之蜜糖分享給他人，卻成了彼之砒霜，例如分享了一片我誤以為正確的偽經。這算什麼？壇經裏還有一句話，功
答：修行分四個階段——信、解、行、證。信是相信法門，相信佛陀，相信三寶，相信自己本自具足圓滿佛性，通過修行去除無明而成就無上正等正覺。解是確切明白修行到底要修什麼，學佛到底要學什麼，法門要怎麼修，儀軌如何
答：極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。我覺得佛説這話不是放屁，那放屁的是誰？
答：1.不可以看淨土以外的經書？？舉個例子，拿禪宗對比來看。淨土宗是有宗，禪宗是空宗。兩宗的宗見不同，自然修法不同。淨土是一句佛號到底，打死一切念頭；禪宗是直指心性，以心印心。好比關一個電腦。淨土宗是認準
答：所有玩兒地藏佔察法門的，我勸你們，都早點兒歇了洗洗睡吧！先看緣起：爾時，地藏菩薩摩訶薩語堅淨信菩薩摩訶薩言：“善男子！諦聽。當為汝説。若佛滅後，惡世之中，諸有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於世間、出世
答：什麼時候説過一句佛號往生淨土了？極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。——你們當佛是放屁麼？！大手印的無修而修到底是修還是不修？這依然是用二邊見在推演……而且佛法從頭到尾就是為了突破邏輯，而不是在邏輯下給出
答：“又舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。”大正藏第12冊No.0366佛説阿彌陀經你能把這句話講明白了，或許有戲。而且被法油子們黑得最慘的一個定義就是發菩提心。啥叫發菩提心？哎呀！我願意救度眾生。
答：唸佛到底是修止還是修觀呢？既是修止，也是修觀。只有先止了才能觀。慢下來，才能看清楚；想看清楚，必須先慢下來。一心唸佛當然可以修止，那又如何觀察心念的運作呢？一心唸佛，就是督攝六根，淨念相繼。你有沒有做
答：極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。沒無生法忍的因，就沒阿鞞跋致的果，沒阿鞞跋致的因，就沒生極樂的果。佛説的一個緣生法，一個無生法，都是鐵律。可是很多人就拿着當耳旁風，你説你可有啥轍？
答：一、如果你這個發願背後隱藏着一個“我發願成就什麼就能成就什麼”的梗，那這從頭到尾就和菩提心就沒關係。菩提是覺悟，菩提心是覺悟的心。從勝義來講，您這壓根兒就沒覺悟。談不上是菩提心。從世俗來講，就算把菩提
答：這問題如同問，票友能不能吃辣？唱戲的、説書的、説相聲的大師、角兒，愛護嗓子。刺激的食物絕對不吃，辛辣的油膩的碰都不碰，喝酒更別提。每晚睡覺的時候一片雪花梨含在嗓子裏，第二天早上吐出來。肺火吸到梨上，頭
答：極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。極樂世界的眾生，都是阿鞞跋致。阿鞞跋致名為不退轉菩薩。八地，不動地菩薩。從八地往後。也可以叫菩薩摩訶薩。有人説唸佛是他力。也就是説，我沒有阿鞞跋致的因，藉助阿彌陀佛，我
答：極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。阿鞞跋致這玩意兒在基督教怎麼解釋？如果解釋不了，那大概還是有很大區別的……
答：經典裏有兩句話，特別容易一禿嚕就過去。連在一起看，特嚇人。極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。能往生到極樂世界的，都是阿鞞跋致，都是證得三昧的大菩薩摩訶薩。就是證得了正定的大菩薩才能往生極樂世界。阿難聞已
答：一，這個問題跟你沒關係。你要是願意問什麼叫福德資糧，我倒是願意告訴你。一個小學生問博士後算學啥學位，這太扯了。二，這是核心，如果可以加持得阿鞞跋致，那楞嚴經裏阿難就不會因為妄認“如來惠我三昧”而懺悔。
答：三段經文一起看。“‘設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。大正藏第12冊No.0360佛説無量壽經佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆
答：阿彌陀佛的願，是無為法，是菩薩行。眾生的所求心，是有為法，是凡夫行。凡夫行和菩薩行，有為法和無為法怎麼可能感應道交呢？你拿着一個算盤，可能破解五角大樓的計算機系統麼？極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。修
答：其實我越來越發現，和學佛人聊往生，不如先聊聊怎麼“得好死”……先遠離病死、橫死、橫禍、天地災殺……再聊往生的事兒，一點兒都不晚。極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致啊……這大熱的天兒，涼一涼吧……
答：我可能屬於“雅典娜的聖鬥士”同樣的招數，第二次用就無效了……這道題昨天在另一題的評論裏提問的時候我挺亢奮的，但是因為手機輸入，大致的寫了個思路就扔那兒了。當時多了句嘴，這個問題值得再開一題細細聊聊。但
答：[查看詳情]
答：最近有緣，碰到師傅了，師傅叫我認真學習善導大師的淨土思想，我準備認真聽師傅的，可是有些疑惑和在您這裏的見解不太一樣啊，我一直想着成佛太難，這輩子修好五戒十善就很難很難了，下輩子爭取還能做人，再繼續進步
答：積福的方法是五戒十善。那麼懺悔的方法就是奉行五戒十善。十善業裏意業三個——貪嗔痴。您想砸穿地板就是嗔。不想砸就是不嗔。不想砸就是懺悔……所以，您説的懺悔自己福報淺，這懺悔二字説來容易，到底是真心想治病
答：阿鞞跋致才能無生法忍，無生忍才能無漏，無漏才能不苦，不苦才能極樂。——所以極樂世界眾生生者皆是阿鞞跋致。如來不能惠我三昧，我不可能藉助外力成為阿鞞跋致，所以——靠人家幫忙加上我心甘情願就能證得極樂，扯
答：首先，淨土宗説的信，不是咱們理解的信。你信佛嗎？我信！你信喝水能解渴嗎？神經病！誰信那玩意兒！對！這才是真正的信，因為我們太相信，以至於“用不着信了”。越標榜自己有多信，其實就有多懷疑。什麼時候相信一
答：謝邀。1、萬一臨終沒能往生成功怎麼辦？但有這一念，臨終往生絕對沒戲！修行不是賭，萬一這一把輸了咋辦？你信念佛可以往生嗎？我信！你信喝水能解渴嗎？你缺心眼嗎？誰信這玩意兒？！其實，喝水能解渴才是真正的信
答：1、為故人唸誦地藏經是極好的，重要的事兒説三遍，極好、極好、極好。2、按照我們過去的經驗來看，每晚7點到11點這段時間唸誦，效果最好。3、唸誦時宜當一次唸誦整部經典，較比忌諱一天一段兒。4、唸誦時姿勢
答：瀉藥。這問題就跟為啥我不穿內褲一樣。因為我願意！反正我去！你愛去不去！
答：瀉藥。先説，啥是迷信。迷而信之，謂之迷信。迷信，就是迷迷糊糊的就信了。也就是説，他自己信了一個自己原本不懂的東西。原理我不知道，情況我不明白，反正我就信了。可以叫主觀，可以叫唯心，可以叫想當然。那麼耍
答：既然是佛法，那麼必然具有共性。佛不可能講了49年的法而諸法之前支離破碎不成系統。楞嚴經裏佛説，狂心頓歇，歇即菩提。説白了，各個法門，就是為了歇，就是為了菩提。打個特別簡單的比方。讓狂心歇下來，就好比要
答：淨土宗，不是唸佛往生宗哦！唸佛往生，只是我們藉由阿彌陀佛的大願，“享用了”阿彌陀佛的“他受用報土”，而沒成就自己的“自受用報土”，更別提可以讓別人受用的“他受用報土”。通俗説，淨土宗，就是教你怎麼做土
答：1、如果還有“眾生”一念，如果在你看“我和眾生”還是兩件事兒，那麼恭喜！壓根就沒覺悟！到很可能是撅了個誤。“我”和“眾生”是一，不是二！2、前世來世是緣於我們對時間的分別和執着。你有時間的這個概念，安
答：很多人説抽煙有煙癮，因為有煙癮所以不能往生。啊呸！是抽煙的癮大還是吃飯的癮大？是抽煙的癮大還是睡覺的癮大？那我是不是也能説，不戒了吃飯喝水拉屎撒尿就不能往生？因為這些癮已經不單是關係到了生活，進而影響
答：世間法，品味永遠代表着一個人的檔次。出世法，擇法覺支永遠代表着一個人的智慧。順着淨土宗的宗譜，把歷代祖師的著作搬出來。老老實實照着做就是了。具行法師是聽虛雲長老一句唸佛吧就即身成就的。他算哪一宗？！禪
答：往生這個概念不是另一種優美婉轉版死的説法。往生，一般指的唸佛修行成就，可以投生西方極樂世界，到那裏繼續隨阿彌陀佛繼續修行。如果真往生了，你們不用為他做啥，只要為他高興就好了。想往生的人如牛毛，but，
答：維摩詰經裏，佛説自己的娑婆世界是極樂，舍利弗尊者不樂意了，就這五濁惡世，哪兒極樂啊。佛説，真的咩？！然後大腳趾頭一按地上，舍利弗尊者藉助佛的威神力，看到了不一樣的世界。佛有正報，也有依報。正報莊嚴，依
答：自性以外無別佛，淨土曾在自性外？禪宗到底要修成啥？——明心見性淨土到底要修成啥？——實報莊嚴其實是一碼事啊！
答：簡單一句話，正報莊嚴，依報也莊嚴。能夠往生極樂淨土的人的業因是一樣的，那麼果報就是一樣的。心行、相貌、智慧……更通俗説，所有唸佛的人都好比在種地你種土豆，我種土豆，他也種土豆。那麼將來長出來的，就是土
答：如果真的明白“淨土”的成就原理，這個想法是值得隨喜讚歎的。當然，不得不説，修到這一步，也是艱辛而漫長的……我一直在唸叨，如果哪個人有智慧有財力，能把《維摩詰經》拍成片子，那一定精彩！《維摩詰經》一上來
答：大正新修大藏經第12冊No.0365佛説觀無量壽佛經佛告阿難及韋提希。下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為説
答：坐好了，靜靜地，慢慢地，一口氣一個數字地，從1數到10，再從10數到1。在這個過程中，是否只有接下來該數的那個數字這一念，除此之外再無其他？如能做到，恭喜發財，唸佛功夫得利，臨終往生八字有一撇了。否則
答：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。所以然者，諸惡莫作，是諸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清淨。是故，迦葉！諸佛世尊身、口、意行，常修清淨。”——《大正藏第02冊No.0125增壹阿含經》這
答：阿彌陀佛四十八大願，不停地講。只要一念深信，別説對往生生起信心，就是往生也是不在話下。信為道源功德母，長養一切諸善法。
答：問題的根本就在於很多人根據字面意思，把唸佛往生想得太簡單了。首先，看看唸佛往生最差的一個水平——下品下生的條件：佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故
答：抖個機靈，裝個13，看了一大溜的答案——我皆閲盡未滿意。很費解各位大德居士們，為啥講解唸佛法門居然脱離了《大勢至菩薩唸佛圓通章》。這等同於討論美國法制而不提《獨立宣言》嘛……上原文！“大勢至法王子。與
答：學佛路上無男女，黃泉路上無老少……您這知見完美背離三法印，推倒了洗牌重新來吧……鼓搗了半天從根兒上就錯了……這邪知邪見如果漚到45歲，別説閉關一生，就是再輪迴45輩子也槓不過來了。現在下手，還有救。晚
答：吃飯解餓可信嗎？真正信了的東西，又哪個需要再去“信”呢？哭着喊着我信我信的，哪個又是真信呢？
答：我特感興趣一件事兒……列位尊者和摩訶薩們，修到哪個境界和次第了，能悉皆了知一個法要，一個宗門……就這麼耍？這題也敢答？甭管多深的坑都敢往裏蹦？？？梁靜茹給的勇氣？！
答：那年上大學，夏天特別熱。和一個同學説，咱倆一起描述《泰坦尼克號》裏泡在冰海里的感覺吧，説不定會涼快點兒……沒五分鐘，我和他説，打住！越聽越熱了……
答：時，提婆達多與眾俱詣世尊住處。詣已，敬禮世尊而坐一面。於一面坐之提婆達多白世尊曰：“世尊以無數方便，讚歎少欲……食魚肉者有罪。”“止！提婆達多！若欲常時住林者住林，若欲住村邑者住村邑，若欲常時乞食者當
答：很多人覺得維摩詰經有深意，有意思，手不釋卷。我從來告訴他們説，一，維摩詰經不是給未見道的學人預備的。就像五氟尿嘧啶不是拿來治感冒的一樣。二，如果維摩詰經第一品沒看懂，後面完全可以不看。門道都在第一品。
答：看再多教理教證，臨門一腳還是靠感性的信願，只有信和願，才能被接引,而你是弄不懂的，因為只有佛和佛能知道，你只有信。彌陀是他方的老師，但依然是信仰，對嗎？看過觀經，就知道這是偽命題。九品往生説的清楚，到
答：當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？淨土到底在哪兒啊？！説到底，淨土法門就是好比仨大土豪説，我們三個，一個住你們村東頭，一個住你們村西頭，一個在你們村中間。歡迎你們來玩兒。但是有一條
答：如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。大正藏第08冊No.0235金剛般若波羅蜜經
答：成佛這事兒和別的不同。一心想成佛的，一定成不了佛。壓根沒想成佛的，未必不成佛。而且，依義不依語。別摳字眼，領會精神就行了。阿難還説，舜若多性可銷亡，爍迦羅心無轉移。舜若多是有生有滅的東西麼？如果是學院
答：如果現在我們從娑婆世界要往生到西方，那麼當初我們又是從哪個世界往生來到的娑婆世界？如果當初我們是從某個其他的世界往生到了娑婆世界，那麼和現在從娑婆往生到極樂有什麼差別？所有説乘佛願力的，焉知當時沒有乘
答：唸佛真的可以往生極樂世界。您唸佛發信，唸佛的精度，信願行的純度，決定您能不能往生到那裏。當然，前提是您和您的親人都去了，自然能在那裏相會。就像這輩子在娑婆世界相會一樣啊……您説對不對？
答：無論什麼法門，終歸繞不開的一個命題——隨業受報。你造多清淨的業，你的業報身就如何，所能緣到的世界就如何。所以，娑婆世界本身就是淨土，但是自己往昔造了一大堆不善業，現在只能得人身。人身不算圓滿業報身，所
答：佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為説妙法，教令唸佛，彼人苦逼不遑唸佛。善友
答：紀實視頻是真的，但是往生沒有這事兒真不好説……很多人拿着面帶笑容，頭頂發熱，天現異象當作往生成就的標誌……反正總的來説，視頻裏那些認定往生的標準和佛説的沒一個字兒一樣。具體您自己看着辦嘍……
答：這問題腦殘到爆……邏輯如同吃一萬斤大米能長多少肉。碰上怎麼吃都不長肉的吃兩萬斤也沒用。碰上消化吸收正常的興許體重翻一番。碰上你這樣的，不用吃就可以出欄了……
答：有能耐往生的人，怎麼辦喪事還叫事兒麼？！沒能耐往生的人，喪事就是辦得再周全，又有屁用呢？！
答：學佛，是來解決再有錢再有勢也不能解決的問題。但是很多人拿着學佛來解決沒錢的問題……藍寶石袖釦是解決穿戴整齊還缺點兒什麼的問題，但是很多人光着屁股叼兩顆袖釦。這叫啥？行為藝術唄……
答：因專修淨土，臨終無病苦這個問題已解決，下一步很想達到自在往生，已經六十六歲，想早點走。前半句話是專修淨土的結果，後半句話是一攬子的妄念。有後半句話的妄念，就達不到前半句話的結果。有前半句的結果，就自然
答：佛告慈氏。若有眾生。以疑惑心修諸功德。以疑惑心就是不信，不信就是不解，不解就是不行，不行就是不證。在信解行證這件事兒上就無法具足。往生西方極樂世界也脱不開隨業受報這個佛法的根本，那麼疑惑的業因，就形成
答：有舍壽的能力是神通，該啥時候死只能啥時候死是定業。您的意思是，神通可以轉定業？！為什麼很多人把舍壽往生理解為想死隨時死？！難道這不叫殺生麼！
答：你把唸佛弄成了形式主義。念了半天，妄想一個不少打，分別執着一絲都不減……學佛到底學什麼？明白這個，遠比學佛本身重要得多。這就是一個案例，看起來學佛兩年多，但是根本沒在學佛……佛告阿難及韋提希：“下品下
答：你要真知道她從頭到尾的內情和來龍去脈，如果她真往生了，才會影響淨土宗修行的信心呢。當年她給老爺子逼成啥樣兒了？！以她的前因後果要是真能往生，我立馬自舍阿闍黎戒、自廢三皈一切戒，與那種人為伍，這學佛就真
答：本人對賺人民幣深信不疑，但又特別喜歡美元，能否兩個都賺？開展兩種錢都賺的業務是否財富增長更快一些？禪宗是空宗，就像關電腦直接拔電源。簡單粗暴，見效快，但是前提你得能撅到桌子下面找到電源在哪兒，而且別摸
答：經是藥，治的是貪嗔痴的病。病好了，自然知道不需要吃藥。當今修行人的兩大問題，一是不覺得自己有病；二是病得不輕總覺得看看藥方病就能好，甚至已然覺得自己已經痊癒了。淨土修行的核心從世間來説是信願行，從出世
答：淨土宗是有宗，禪宗是空宗。宗門不同，自然宗法不同，自然宗見不同。好比關閉一台電腦。禪宗的方法是直接拉閘拔電源。淨土宗的方法是一路點擊右上角紅叉子。兩宗的宗法不同，下手處不同，自然對治方法不同。禪宗講求
答：不可將福以為功德，功德在法身，非在於福田。大正藏第48冊No.2007南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經唸佛功德很大——但是很多人真的不是唸佛，是把佛當滿足自己貪婪願望的
答：哈佛畢業之後是否更容易找到工作？是否想什麼時候工作就什麼時候工作？能考上哈佛並且順利畢業，比哈佛畢業找工作，重要得多，也更難得多……
答：如果淨土宗是一個菜系，好比川菜，您現在大概是在問。如果我只做魚香肉絲，不做宮保雞丁水煮肉，每天認真練習，這樣能否成為名廚能！一定能！二郎智慧做壽司，他的飯館兒裏小菜清酒，甚至連湯都沒有，人家依然是三星
答：能往生的，你坐哪兒都不耽誤他往生；走不了的，你把他塞阿彌陀佛的蓮花裏他也呆不住……一個為了五塊錢就能臉紅脖子粗的人，他有什麼能耐掙到一個小目標咧？！一個坐太近就會被障礙往生的人，他有資格往生麼？！
答：佛法的核心法則——隨業受報。您現在生在娑婆世界，看到的是五濁惡世，末法時期，各種爾虞我詐，勾心鬥角。這是您的業力顯現。而不管您到哪個世界，如果業力不改變，您所受的果報不可能改變。如果有一個世界違背了隨
答：禪宗從靈山會上佛祖拈花、迦葉破顏開始，西天傳了二十六祖。釋迦牟尼佛是始祖，迦葉尊者是初祖，阿難尊者是二祖。雖然是禪門西天二祖，可若是阿難因地修行時在禪堂，恐怕少不得被打半死。在楞嚴經裏，阿難吹了一個於
答：明白為啥要去淨土，發的願一定是至善至誠的。
答：一，不是二，不是三，非也。
答：一，可能當時是把某個答案裏的咒音直接拿出來了。應該有上下文，這是普傳的。願意的都能念。二，新咒子都好使。過幾天就差一些了。一切音聲都是陀羅尼。三，念念寒笳集那一段，再念念。那裏説的都是坑。厭常喜新，後
答：極好！隨喜讚歎！
答：你不是沒搞清楚，是搞清楚了但是打心底裏根本無法接受……就連自我陳白這點兒事兒都這麼諂曲，哪兒來的真切信願能往生？眾生所看到的，都是想看到的……定慧修別的法門夠不上成就到了淨土就能往生？我銀行存款在哪兒
答：當年看了一個《提婆達多品》，梗着脖子跟我貌似一副瞭然見道的樣子，今天也有如此一問？！先讓我樂幾分鐘……往生淨土是自己接自己。能懂不？能懂不用接就過去了；懂不了誰來接都沒屁用，而且來的一定都不是善茬兒…